Flores y Versos de Abril

Pablo y Constanza se nos marcharon en abril y muy seguramente hacen parte de las estrellas que por las noches observamos en el cielo. Sus partidas han significado sentimientos gigantescos que nos llevaron de regreso al manantial original y al destino final de nuestras vidas. Nos ha llevado a todos a la devoción del recuerdo que nos traen distintos versos. La poesía se nos convirtió en un elemento poderoso porque nos acercó con fuerza al silencio dentro del cual sentimos las fuerzas del vacío del cual venimos y para el cual marchamos.

En este pasado-presente-futuro, el silencio de la tumba del Pablo en el cementerio y de las cenizas de Constanza en nuestra cajita de madera, están acompañadas de las caras y las cartas de los amigos y familiares, así como de las flores de todos. En las líneas que siguen hemos usado la poesía creada por autores cercanos a nosotros, ya sea de la literatura (Rainer María Rilke) o de nuestras propias vidas (todos los demás).

Necesariamente los poemas significan tanto como lo dicho en ellos. Transitan por nuestros caminos interiores para hacer menos denso lo que por sí ya tiene tanto peso. Se juntan Amor y Muerte, dicen adiós y son también la mano del apacible comienzo.

Tal como lo indica Fabio Giraldo Isaza en el libro “Habitar el Silencio”, de Margarita Escobar, “El yo y el nosotros el misterio depositado en un cofre antes de ir a la nada“.

6 de mayo de 2021
Ceremonia de despedida de Pablo y Constanza
Iglesia Parroquial de Santa Lucía
Parque Principal de Chía, Colombia
Cremación de Constanza en Jardines del Recuerdo
Entierro de Pablo en el mismo Cementerio

Cuando estoy en Chía, los jueves o los viernes visito a Pablo y a la Flaca en el cementerio. Son momentos de llevarles flores, de leerles algún poema y de compartirlos con Ustedes mediante el WhatsApp o algún blog. Otras flores y sus versos llegan donde Ingrid y Ernesto, y algunos otros donde Bethany, Juan David y Rafa.

6 de mayo

Santiago (escondido detrás de Gladys),
Sandra, Julián, Bethany, Juan David, Rafael, Pablo, Constanza, Mireya,
Dora, Ernesto, Cutín, Ingrid, Jesika y Laura
en La Costanza, el día del funeral

13 de mayo

Leyendo sobre el Tao, de la mano de Chuang-Tzu
en una silla de La Costanza
llevada al cementerio.

No llovió!

22 de mayo

Bethany y Juan David
llevando girasoles

30 de mayo

Mireya, Gladys, Yuly y Dora
plantando matas permanentes

11 de junio

Alrededor de los girasoles
En ambos extremos
están las plantas sembradas por
Dora, Yuly y Gladys

20 de mayo

Saludando al Pablo y a la Flaca

27 de mayo

Saludando a Pablo y a Constanza

3 de junio

Girasoles marchitos
investan los caminos
Se fue una noche
jugaba a ser estrella
Cada tarde regresa
hasta la playa
y canta la salmodia
de los muertos que viven
tejiendo caracolas
Grito su nombre
al muro empíreo
Grito su nombre
Solo
acuden
el vacío y
el silencio.

Poema de Matilde Eljach

18 de junio

Visitando a Pablo, recordando a la Flaca.
Oyendo música Sufi de Estambul

25 de junio

Las rosas – Rainer María Rilke

Si tu frescura a veces nos sorprende tanto
dichosa rosa,
es que en ti misma, por dentro,
pétalo contra pétalo, descansas.

Conjunto bien despierto cuyo centro
duerme, mientras se tocan, innumerables,
las ternuras de ese corazón silencioso
que suben hasta la extrema boca.

25 de junio

Sepulcro de una muchacha joven – Rainer María Rilke

Lo recordamos todavía. Es como si todo esto
tuviera que ser una vez más.
Como un árbol en la costa de los limones
llevabas tus pequeños pechos leves
hacia adentro del murmullo de su sangre
de aquel dios.
Y era tan esbelto
fugitivo, el que mima a las mujeres.
Dulce y ardiente, cálido como tu pensamiento,
cubriendo con su sombra tu flanco juvenil
e inclinado como tus cejas.

1 de julio

Día de otoño – Rainer María Rilke

Señor: es hora. Largo fue el verano.
Pon tu sombra en los relojes solares,
y suelta los vientos por las llanuras.

Haz que sazonen los últimos frutos;
concédeles dos días más del sur,
úrgeles a su madurez y mete
en el vino espeso el postrer dulzor.

No hará casa el que ahora no la tiene,
el que ahora está solo lo estará siempre,
velará, leerá, escribirá largas cartas,
y deambulará por las avenidas,
inquieto como el rodar de las hojas.

8 de julio

Guarda el Verde en la memoria…
Mañana será fuego…

Poema de Matilde Eljach

15 de julio

Canción de amor – Rainer María Rilke

¿Cómo sujetar mi alma para
que no roce la tuya?
¿Cómo debo elevarla
hasta las otras cosas, sobre ti?
Quisiera cobijarla bajo cualquier objeto perdido,
en un rincón extraño y mudo
donde tu estremecimiento no pudiese esparcirse.

Pero todo aquello que tocamos, tú y yo,
nos une, como un golpe de arco,
que una sola voz arranca de dos cuerdas.
¿En qué instrumento nos tensaron?
¿Y qué mano nos pulsa formando ese sonido?
¡Oh, dulce canto!

22 de julio

“Y el  estar muerto es trabajoso,
y lleno de querencia, hasta que poco a poco
se rastrea algo de eternidad. Pero los vivos
cometen el error de distinguir demasiado
fuerte. Los ángeles (se dice) con frecuencia no
sabrían si andan entre los vivos o entre los muertos.
La corriente eterna arrastra siempre consigo todas
las edades a través de las dos zonas y atruena sobre ambas”.

Rainer María Rilke, Elegías de Duino

29 de Julio

“You then realize that death is an illusion,
just as your identification with form
was an illusion-
that’s all that death is.
It is painful only as long as you cling to illusion.”

Ekchart Tolle

22 de julio

Cada palabra una ventana donde asomas
Si digo otoño, caes envuelto en la hojarasca
Si canto río fluyes pausado turbulento teñido de faroles de pan de agua y de sudores
Si clamo cielo llueve tu risa a borbotones
Si digo vida llegas con los amaneceres –

Matilde Eljach

29 de julio

El fuego avanza hacia los cielos
La piedra cae
Aprendo el camino de sus ojos
No nazco
Desde el vacío
Vuelvo

Poema de Matilde Eljach

13 de julio

Bello poema de Fran (amiga de Bethany) compartido con nosotros por Juan David

9 de julio

De parte de Michael, amigo de Ingrid

6 de Agosto

Pablo, Flaca, hoy doña María tenía estos tres bellos girasoles que se fueron, junto a la poesía
“La Lluvia” de Margarita Escobar de Andreis:

Amo la lluvia
como se ama el sosiego
que no encuentro
cuando grita el sol

la lluvia
y su paisaje torrencial
me sanan la vida.

14 de agosto

Pablo, Flaca,
“… cuando el dolor calla el carnaval perdura.
Más allá del dolor la vida resiste,
y al apagarse los hornos
y al perderse las nubes de ceniza
en el inmenso gris
siempre hay unos labios
que continúan la canción”.

Rafael Argullol

21 de agosto

Payis, Flaca, el Girasol de hoy luce con las Estrellas de Angel de la semana pasada
y con la Oración, de Margarita Escobar:

Si no tienes quien te proteja de los monstruos de la noche
mira a lo lejos como si cuidaras lo que ya se ha ido
si no llega quien te ampare de la plena oscuridad
al menos se te ocurrirá una oración hecha de estrellas.

27 de agosto

Que no surja el entristecido.
Que no surja el que se regocija.
Pero no hagas nada para impedirlo.
Toda presión es contraproducente.
Lo que surge del abismo es bienvenido y al abismo retorna.

Concédete permiso de ausencia.
Justo ahí, en tu ausencia fulgurosamente viva y presente,
reside la sosegada bienaventuranza.

José Juan Rueda,
Pág. 7 Huellas del Dharma No. 3
Octubre-Diciembre de 2020

Poemas de:

Rainer María Rilke,

Eckhart Tolle,

Matilde Eljach,

Fran (amiga de Bethany),

Michael (amigo de Ingrid)

Rafael Argullol,

Margarita Escobar,

José Juan Rueda

Mis notas sobre Chuang-Tzu

Chuang-Tzu / Pensamiento Filosófico / Traducción Carmelo Elorduy S.J. / Monte Avila Editores1991

Este es uno de esos libros que uno guarda leyendo de a pedacitos. Varios de los autores que me gustan (Thomas Merton[1], Octavio Paz[2], …  ) lo han trabajado y sus obras guardan mucha relación con libros magistrales como El Arte de la Guerra de Sun Tzu (ver https://wordpress.com/post/elnaranjodecutinorangetree.wordpress.com/2063), o el I Ching que me encanta consultar anualmente. Tiene también relación con pensadores existencialistas como Nietszche, o con otros como Spinoza.  Chuang-Tzu fue contemporáneo  de Platón y de los Estoicos, hace 2300 años.

Tal como lo indican los animadores del podcast de Panpsycast grabado luego de ser declarada la Pandemia COVID19, toca entrar a este mundo oriental, nuevo para mí, con el espíritu del explorador que entra al espacio de los dragones!  Lenguaje (Mandarín, Cantones, Español, Inglés), tradición, interacción con la historia política y de religiones. Aquí estoy hablando de una primera exploración, bastante superficial.

El texto de Elorduy que estoy leyendo en español, dedica una parte pequeña al autor Chuang-Tzu, una segunda parte mucho mayor al texto del Taoísmo, y la tercera va dedicada a las tres partes del texto de Chuang-Tzu : Interioridades, Exterioridades, y Miscelánea. El libro de Chuang –Tzu me ha llevado a leer el Tao Te Ching[3], y a escuchar cuatro podcasts para ubicar su autor, Lao Tse y el contexto histórico.

Lao Tse (Viejo Maestro)

En siglo 7º -3º  A.C, estamos hablando de 3 grandes creencias en la China: Taoísmo, Confucionismo y Budismo.  Lao Tse es considerado como un Sabio, como uno de los grandes chamanes. Los chinos no han tenido un solo dios (como en occidente) sino más bien una especie de animismo, especie de cielo (más como armonía con la naturaleza),    Estamos hablando de un enorme territorio, con muchas guerras que ocurren simultáneamente; mucha pobreza y desigualdad; los niños volviéndose guerreros de diferentes ejércitos; peleas por los territorios y … mucho sufrimiento.

Mucha de la historia de Lao Tse viene de mitos. Se trata de unificar pensamiento y sentimiento de un contexto muy diferenciado y en conflicto.  Surge el Taoísmo. Estamos hablando de la Era Axial[4].

Hacia el 100 A.C. se juntan los sabios y definen a Lao Tse como el Sócrates de allá. Allí vamos a encontrar pedacitos de la vida de Lao Tse. Mucha gente piensa que no existió, sino que también se trata de otro mito. Otros piensan que en caso de que hubiera existido, no podría contar / articular la totalidad de las historias. Posiblemente hubo numerosos pensadores Taoístas pensando y discutiendo y sus contenidos son los que aparecen hoy como de Lao Tse.

De acuerdo con Brian van Norden[5],    tres errores que se cometen respecto al Taoísmo son:

1. El Taoísmo (en tanto escuela unificada) no existió en China antigua; las ideas sí existían.
2. Lao Tse tampoco existió
3. Tomarse la vida suavemente, que no lo es.

Mitos sobre Lao Tse:

Nació en la aldea de Quren, en el municipio de Li, del distrito de Ku, en el estado de Chu. Nació como hombre relativamente viejo, con barba blanca. Quizás para decir que es sabio desde el comienzo y con mucho que ofrecer. Se vuelve consejero en la corte de Zhou y es ahí donde ve el desorden en el manejo de lo público. Tanto Lao Tse como Confucio ven la necesidad de una reforma profunda.  En parte de la literatura Lao Tse no es mencionado, sino que se usa el nombre de Lao Dan.  El sur de China pareció más dispuesto a adoptar la espiritualidad del Taoísmo. Parece que se casó y tuvo un hijo llamado Li Zong, gran guerrero. Luego que Confucio se encuentra con Lao Tse, dice que Lao Tse es como un dragón. Cuando Lao Tse viaja hacia el occidente, va leyendo sobre un buey.

Numerosos estudiosos consideran que Lao Tse es el mismo Budha.  Existió simultáneamente y comparte mucho con el Confucionismo y con el Budismo, pero cada escuela se encarga de resaltar qué es lo que la hace particular. La verdad es que si uno recuerda colegios y universidades, no hemos tenido prácticamente ninguna enseñanza sobre ellos o sobre China. Quizás uno ha aprendido alguna cosa sobre Yin-Yang, Bruce Lee, Chang Li Po (esclavitud china llevada a Cuba, que se vuelve personaje de radio en Cuba y en varios otros países). Los maoístas destruyeron muchos templos taoístas. Hoy día, dentro del país comunista, el taoísmo sigue vivo.

Desaparecieron los chamanes y los festivales. Y los sabios como Lao Tse llenaron dicho vacío. Lao Tse es convertido en una especie de deidad por ahí hacia el siglo 1º o 2º. Y establece la práctica del Camino de Las Cinco Medidas de Arroz.  Hay miles de textos Taoístas, así como rituales. De modo que “estudiar” taoísmo significa arañar apenas la superficie. Estamos entonces ante un texto escrito por muchos sabios. Dentro de la medicina, longevidad y cuidado (acupuntura) hay numerosas relaciones y prácticas y uno se puede relacionar con ellas mediante estilos de vida específicos. Al hablar del Tao Te Ching vamos a explicar con palabras algo que no puede ser explicado con palabras.

Tao Te Ching

Son miles de pensamientos del oriente, de numerosos siglos. Es un texto místico, que no puede ser explicado. Leí un texto bajado de www.librodot.com y tuve el gusto de leerlo, pausadamente desde febrero o marzo de este año.  Según Marcel Granet, la palabra clave para que siga valiendo universalmente luego de 26 siglos es contrapunto. Vivimos hoy día en el yang (Confucionismo) del predominio de lo masculino y del éxito.  Pareciera que nos comenzamos a mover hacia lograr una mayor armonía Yin-Yang, siendo el Taoismo el lado Yin.  Solamente como invitación a leer todos los textos, siguen las ideas que me fascinaron:

• Los conocimientos superficiales alejan del Tao y son el origen de la necedad. Por eso el sabio se mantiene en lo profundo y no en la superficie. Con el fruto y no en la flor. Así rechaza lo último y adopta lo primero. 71
• Las cosas son posibles gracias a la UNIDAD: cielo, tierra, espíritu, el valle, TODOS los seres
• Poseer muchos bienes significa no poseer ninguno. El sabio no pretende brillar como el jade ni tampoco ser duro como una piedra. EL SER NACE DEL NO SER.
• El Tao está oculto y carece de nombre. Pero solo el Tao puede iniciar las cosas y llevarlas a su plenitud.
• Lo que otros enseñan yo también lo enseño: <<Los hombres violentos no mueren en paz>>. Ese es el punto de partida de mi doctrina.
• Quien se apega a las cosas, siembra su desdicha. Quien las acumula sufrirá grandes pérdidas. Quien se contenta con lo que tiene, no conoce el desengaño. Quien sabe refrenarse, evita el peligro y puede vivir eternamente. 78
• El movimiento aleja al frío. La quietud aleja al calor. Sólo a través de la pureza y la quietud puede ser gobernado el mundo. 79
• Cuando el Tao reina en el universo, los buenos corceles arrastran carros de estiércol.  Cuando el Tao se aleja del universo, los caballos de guerra pacen en las mejores tierras. 81
• Quien cierra la boca y guarda sus sentidos nunca se debilitará. Quien abre la boca y multiplica sus actividades, no podrá salvarse. 87
• Un gran reino es como el arroyo más bajo, hacia el que confluyen todas las aguas. Ese reino es la parte femenina del mundo.  Lo femenino, por su quietud, vence siempre a lo masculino.  Para alcanzar la quietud se debe ser humilde. Si un gran reino se pone por debajo de otro, lo conquista. El reino pequeño se pone por debajo del grande antes de acogerse a él. Uno de ellos, por mostrarse humilde, gana, el otro es ganado por su humildad.  Todo cuanto anhela el gran reino es incorporar y nutrir al otro.  100
• Todas las mañanas he compartido el texto con la Flaca y con Pablo. Aquí va el texto del cumpleaños que recibió la Flaca el 4 de abril:
  • Si tu conducta busca el Tao, te harás una con él Tao.
  • Si tu conducta busca la virtud, experimentarás la virtud.
  • Si tu conducta busca la renuncia, experimentarás la renuncia.
  • Si te haces una con el Tao, el Tao te dará la bienvenida.
  • Si experimentas la virtud, la virtud te acogerá.
  • Si abrazas la renuncia, la renuncia no te abandonará.

Chuang-Tzu

Chuang Tzu es considerado “príncipe de los literatos del Extremo Oriente”.1* Enseñó a pensadores budistas y neo-confucionistas. Es una obra del taoísmo sapiencial[6].

En su Libro primero, Interioridades, me gustó:

• La codorniz le habla a la persona en esparcimiento: “¿A dónde pretende ir ése? Lo más que yo remonto es algunas varas (medidas de hombre)  y luego desciendo para revolotear  entre zarzas y artemisas. Estos son mis vuelos más altos. ¿A dónde pretende ir ése? De esta manera son las diferencias  de las cosas pequeñas y las cosas grandes”. 6
• … para el hombre cumbre no existe el yo, para el espiritual no existe el mérito, para el santo no existe la fama.7
• El Cielo y la Tierra han nacido conmigo y todos los seres son una cosa conmigo. Si son una misma cosa, ¿para qué sirven ya las palabras?18 Toca seguir la verdad. Nada más.
• Solo con un gran despertar se puede comprender el gran sueño que vivimos. 21
• A su debido tiempo moró aquí y a su debido tiempo se fue dócilmente. Ni los lamentos ni las alegrías pueden entrar y tener aquí cabida. 25

Del Libro segundo:

• Los superiores aman, en verdad, la sabiduría pero les falta el Tao. Así está el mundo de revuelto.69
• Estar presente pero dejando libertad. 70
• El olvidar las cosas y olvidar el Cielo es olvidarse de sí mismo y quien se olvida de sí mismo entra al Cielo.84
• Yin y Yang – su melodía es fluir de luces.100
• Le dice Hui-tzu a Chuang-Tzu luego que hubiera muerto la esposa del segundo: Has convivido con esta persona, con ella has criado hijos, ambos habéis llegado juntos a la ancianidad; se muere luego ésa persona, el no llorarla es ya mucho, todavía cantar tocando un barreño ¿no es ya pasar mucho la raya? Cuang-Tzu le repuso: No. Al principio cuando murió ¿Cómo solo yo no había de afectarme como la generalidad? Considerando luego el origen de ella y que en su principio fue cosa sin vida; no solo cosa sin vida sino también sin figura alguna; no solo sin figura sino también sin materia; que mezclada en aquella masa caótica había ido evolucionando hasta adquirir su materia y que esta materia evolucionando  adquirió cuerpo y que este cuerpo evolucionando adquirió vida y que ahora se vuelve a transformar con la muerte y que este proceso es semejante al sucederse de las cuatro estaciones: primavera, otoño, invierno y verano y que ahora ella reposa tranquila, dormida en esta inmensa alcoba (del mundo), me pareció que el continuar yo gimiendo y sollozando era desconocer el mandato. Por eso cesé (de llorar). 125
• El capítulo 16 (p.129) lo leí el 14 de abril, día en que Pablo regresó a su naturaleza original.
• Conocimiento de la Vida
• Los hombres cumbres pueden pasar a través de los cuerpos sin hallar resistencia en ellos, caminar sobre el fuego y no quemarse, cernerse en las alturas por encima de todas las cosas y no temblar de miedo. 129
• El hombre que no se hastía de su naturaleza, hecha por el Cielo, y no se ofusca con lo humano, está muy cerca de su verdad (de su autenticidad).130
• La habilidad de nadar se logra con el ejercicio repetido.131
• Hay que situarse en el medio
• Yo al principio seguí mi vida habitual, crecí siguiendo mi naturaleza y ha venido a ser mi ley. Entro con el torbellino y salgo en el borbollón. Sigo el impulso del agua sin hacer cosa de mi parte. Así es como nado. 134
• Cuando su servidor va a hacer un címbalo, nunca se descuida en disipar su espíritu. Indefectiblemente guarda vigilia para sosegar plenamente el espíritu.  Tras los tres primeros días de vigilia, no admito en el corazón ningún pensamiento de felicitaciones, dignidades y emolumentos. A los cinco días de vigilia, ya no admito en mi corazón ningún pensamiento de desaprobación o elogio, habilidad o torpeza. Tras siete días de vigilia, quedo inmoble, olvido los cuatro miembros y todo mi cuerpo. .. si no consigo este estado, lo dejo. Así sintonizo mi ser natural con el Cielo.  ¿Será esto por lo que el utensilio fabricado parezca obra de un espíritu?135
• Haced del Tao y del Te vuestra patria. 138
• Yo, por observar un espectáculo, he olvidado mi propia persona.  Por mirar aguas cenagosas, me he confundido en las aguas claras del profundo.144
• Unos pocos elementos para Argos:
  • Yen Yuan dijo a Confucio: Cuando Ud., mi maestro, camina a paso, yo le sigo también a paso. Cuando Ud. mi maestro corre, yo también corro. Cuando Ud., mi maestro galopa veloz, también yo galopo;  cuando Ud., mi maestro, se precipita raudo y desaparece sin que ni el polvo de su carrera pueda ver, yo, Hui, quedo atrás mirándole atónito. 146
  •  Así todos los diez mil seres, tras un compás de espera, vienen a morir y, tras otro comás de espera, vuelven a vivir. También yo he recibido una forma o figura determinada que la conservo inmutable hasta mi muerte y me muevo como los demás seres.147
  • Olvidado mi antiguo yo, me queda aún el yo cuya pervivencia no se olvida.147
• El huésped le responde a Confucio: Yo tengo aprendido este dicho: A quien es capaz de ir contigo dale y condúcele hasta el maravilloso Tao. A quien no es capaz de ir contigo y conocer el Tao, cuida no se lo des. Así no habrá en ti falta. Su Merced tenga ánimo y esfuércese. Yo me voy. Yo me voy. Así picó la barca y partió. Se fue bordeando los juncos.235

Terminado el 21 de agosto de 2021

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[1] Merton, Thomas,

[2] Paz, Octavio,

[3] Lao Tse, Tao Te Ching, http://www.librodot.com

[4] Karl Jaspers definió la Era Axial (el periodo que transcurre entre el 800 a. C. y el 200 a. C.) como la línea divisoria más profunda de la historia del hombre, durante la cual apareció la misma línea de pensamiento en tres regiones del mundo: China, la India y Occidente. A partir de la Era Axial, las diferentes regiones de la Tierra no tuvieron ya un paralelismo semejante. Según Jaspers, lo humano, como lo conocemos hoy, nació entonces. No pudo vislumbrar ninguna conexión para este suceso, ni tampoco ninguna señal de interconexión entre los Pueblos mediterráneos, la India y China en este periodo.

[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Bryan_W._Van_Norden

[6] Dentro de The Panpsycast, Episode 86, Taoism – Part I – The Life of Lao Tzu

Frankl: El Hombre en Busca de Sentido

Frankl, Viktor / El Hombre en Busca de Sentido / Traducción  Diorky / Herder 20ª edición, 1999

Conocí  de la existencia y de la importancia del autor por Sonia Eljach, hace muy pocos días. He comenzado la lectura del libro y me ha impresionado muchísimo porque responde CENTRALMENTE al asunto del sentido de la vida del hombre. No el sentido en general, sino el sentido en su significado más concreto del aquí y del ahora. También porque a medida que avanzo en su lectura o en las varias entrevistas, VEO que corresponde de manera impresionante al  EXISTENCIALISMO. 

Víktor Frankl (1905-1997) era un psicoterapeuta de la generación de la escuela de Viena. Compañero de Freud y discípulo de Adler, fundó la logoterapia como “tercera escuela vienesa de psicoterapia”. Los Nazi lo internaron a él y su familia en Theresienstadt. Es haber superado la experiencia del campo de concentración lo que le permite estructurar su teoría de la logoterapia.  Ejerció en San Diego, California, y tuvo una predilección en sus trabajos en Argentina, México y Guatemala.  Me parecieron importantes las siguientes entrevistas :

• Entrevista Dr. Viktor Frankl. El sentido de la vida   https://www.youtube.com/watch?v=k6JeEkaaBt4
• Presentación de Gerónimo Acevedo acerca de Víktor Frankl, donde se ven sus trabajos en América Latina  https://www.youtube.com/watch?v=kOeiREqr9qo&t=286s

El libro tiene 3 partes:  

(1) Un psicólogo en un campo de concentración;

                Primera fase – Internamiento en el campo

                Segunda fase – La vida en el campo

Tercera fase – Después de la liberación

(2) Conceptos básicos de logoterapia

Presento mis anotaciones, que se conectan con varios de los temas que he venido trabajando desde antes de conocer a Víktor Frankl, y las agrupo dentro de los temas mismos.

Existencialismo:

• Versión original de Frankl del moderno análisis existencial. 9
• Qué hacemos cuando solo nos queda nuestra propia vida desnuda. 11
• Vivir es sufrir. Sobrevivir es hallarle sentido al sufrimiento. 11 … y no es necesariamente patológico
• Nietzche: “Quien tiene un por qué para vivir, encontrará casi siempre el cómo”
• Dostoievski: “el hombre es un ser que puede ser utilizado para cualquier cosa”. 37
• El Cantar de los Cantares: <<Ponme como sello sobre tu corazón… pues fuerte es el amor como la muerte>>. 65
• Schopenhauer – felicidad negativa con <<la liberación del sufrimiento>> pero solo de forma relativa. 76
• Spinoza, educador. 108
• Jung, arquetipos del inconsciente colectivo. 141 Que inciden en la definición de mi proyecto.
• …algunos pensadores existencialistas que no ven en los ideales humanos otra cosa que invenciones (lo planteado por J.P. Sartre). Pero yo no considero que nosotros inventemos el sentido de nuestra existencia, sino que lo descubrimos.141 
• Me toca encontrar libro “Psicoanálisis y Existencialismo”, de Frankl, de 1950, Fondo de Cultura Económica. O también Psychotherapy and Existentialism, Simon and Schuster, Nueva York, 1978
• Logos es más profundo que lógica. 164 [es una discusión con los existencialistas]

Mi situación específica:

• Prisionero No. 119.104 (Frankl). 21 Constanza (51’575.762 – sigue viva en COMPENSAR!)
• Solo quien ha estado adentro sabe  lo que pasó. 23  Lo que me liga con el mundo penumbroso de C.S. Lewis, o los planteamientos de Matti Eljach o los de Armelle.  Cómo ver y entender la situación propia sin un tinte tendencioso?
• Estación Auschwitz es el shock. 25 A nosotros (de diferentes maneras) nos  cayó durante abril 2021.
• Mi innato optimismo. 27  A mi me sucede parecido, y con base en mi experiencia previa estoy agarrándome del: algunas de las teorías existentes, parte de la familia y amigos, el existencialismo, el budismo Zen. 
• Intentamos bromear sobre nosotros mismos. 35 Luego que cayó un rayo (el primero en los más de 40 años de existencia) en la casa el 11 de junio, Ingrid me plantea: “Qué será lo que Constanza y Pablo nos tratan de decir?”.

La Vida en el Campo (Procesamiento del duelo)

• Apatía. 41 en tanto cobija de la pequeña capacidad de respuesta.
• Se pierde capacidad de identificar lo que hace daño. 44
• El encuentro con las varias disciplinas 51. Y del cómo se interpretan las actitudes y las respuestas. Silencios o presencias que toca saber interpretar.
• Es evidente que uno sueña (ver resumen), pero se vuelve claro “que ningún sueño, por horrible que fuera, podía ser tan malo como la realidad del campo”. 52
• En muchos de los momentos iniciales de la crisis, uno se siente como parte de “Una masa de la cual día tras día va descomponiéndose un porcentaje porque ya no tiene vida”.54
• Para personas con formación intelectual rica, “el daño causado a su ser íntimo fue menor: eran capaces de aislarse del terrible entorno retrotrayéndose a una vida de riqueza interior y libertad espiritual.”61
• La salvación del hombre está en el amor y a través del amor. 63 Dentro de nuestras lógicas e ideologías políticas, el amor suena como algo extraño y no-funcional.  El amor trasciende la persona física del ser amado y encuentra su significado más profundo en su propio espíritu, en su yo íntimo”. 64
•  “…sentí como si mi espíritu traspasara la melancolía que nos envolvía, me sentí trascender aquel mundo desesperado, insensato, y desde alguna parte escuché un victorioso <<sí>> como contestación a mi pregunta  sobre la existencia de una intencionalidad última”. 67
• “La cosa más nimia puede originar las mayores alegrías”. 72 y las mayores tristezas también, especialmente dentro de la crisis.
• Añoraba su intimidad y su soledad. 81
• Sensación brutal cuando termina abril de cómo uno se vuelve una especie de “Juguete del Destino”.82 Ya teníamos bastante suerte con conservar nuestro cuerpo que, al fin y al cabo, seguía respirando. 83
• Aunque hay logros evidentes en el sentido de la salud de la mayoría de la población, pero “cuán inciertas podían ser las decisiones humanas, especialmente en lo que se refiere a las cosas de la vida y de la muerte”. 94
• Tanto Pablo como la Flaca “sabían que iban a morir a los pocos días; a pesar de ello, cuando yo hablé con ella [o yo con ellos] , estaban muy animados”.  Es la imagen que se llevó casi todo el mundo.  La influencia más deprimente de todas era que el recluso no supiera cuánto tiempo iba a durar su encarcelamiento. 104

Construyendo nuestro futuro, desde dentro de la Crisis

• La última de las libertades humanas – la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias – para decidir su propio camino.”99
• Spinoza, educador – el hombre tiene la peculiaridad  de que no puede vivir si no mira al futuro: sub specie aeternitatis. Y esto constituye su salvación en los momentos más difíciles de su existencia, aun cuando a veces tenga que aplicarse a la tarea con sus cinco sentidos. 108
• En realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros. 113
• Habíamos perdido la capacidad de alegrarnos y teníamos que volverla a aprender. Lentamente. 128 Creo que no ha sido nuestro caso, SALVO el quiebre de abril.

Parte Segunda: Conceptos básicos de logoterapia

• En la logoterapia, el paciente permanece sentado, bien derecho, pero tiene que oir cosas que, a veces, son muy desagradables de escuchar. 138
• Alcanzar un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido. 139
• El sufrimiento no es un fenómeno patológico
• Lo que el hombre necesita no es la “homeostasis”, sino lo que yo llamo la <<noodinámica>>, es decir, la dinámica espiritual dentro de un campo de tensión bipolar en el cual un polo viene representado por el significado que debe cumplirse y el otro polo por el hombre que debe cumplirlo.148
• La logoterapia considera que la esencia íntima de la existencia humana está en su capacidad de ser responsable.153
• Todavía más, mediante su amor, la persona que ama hace posible que el amado manifieste sus potencias.156 El amor no se entiende como un mero efecto secundario del sexo, sino que el sexo se ve como medio para expresar la experiencia de ése espíritu de fusión total y definitivo que se llama amor. 157
• ¿Cómo interpretar esa <<coincidencia>> sino como el desafío para vivir mis pensamientos en vez de limitarme a ponerlos en el papel? 160
• El hombre tiene dentro de sí ambas potencias; de sus decisiones y no de sus condiciones depende cuál de ellas se manifieste.184

Una Pena en Observación – C.S. Lewis, mis notas

Lewis, C.F / Una Pena en Observación (A grief observed) / Project Gutemberg – Canada, Samizdat, 1961

Luego de la recomendación que me hizo John Burton (uno de mis mejores profesores en la U)  hace un par de meses, bajé el PDF y mi hermano Mauricio me ayudó a tener el texto en Word, en inglés. Luego de leerlo, escribí  mis notas en español.  Lo leí por ser recomendado por John, y porque es un autor (no sé si de la misma obra) que estaba leyendo Pablo por ahí en Enero o Febrero de este año.

CS Lewis fue un escritor británico, irlandés, nacido en 1,898. Era un teólogo laico, profesor de la universidad de Oxford, escribió las Crónicas de Narnia. Lewis y Tolkien eran amigos cercanos. Lewis se volvió anglicano a los 32 años de edad.  Escribió más de 30 libros en más de 30 idiomas. En 1956 Lewis se casó con Joy Davidman para facilitarle su nacionalización británica.  Muy pronto ella es diagnosticada con cáncer terminal de huesos, y muere en julio de 1960. El libro “A Grief Observed” fue firmado inicialmente con el seudónimo N.W. Clerk. Presenta de manera muy cruda y personal su propio duelo. Fue un libro que muchos amigos recomendaron leer al autor! El nombre auténtico del autor se conocería después de su muerte.  El 15 de julio de 1963 sufrió un infarto y murió en noviembre.    

Paco es un amigo salvadoreño que vive en Oxford. Apenas supo que yo estaba leyendo el libro de C.S. Lewis, mencionó la película Shadowlands (Tierras sombrías, tierras de penumbra), https://www.youtube.com/watch?v=SRg3j3Tqu1M, filmada en Oxford en 1993. Vale la pena verla porque presenta la vida concreta en la que C.S. Lewis es profesor de la Universidad de Oxford, conoce a Joy y la acompaña hasta el final.  Además de que la película es muy buena,  genera el contexto específico de la relación entre C.S. Lewis y Joy, que da origen al libro. Toca trabajar ambos!

Siguen mis notas y las resonancias que tuve con los textos.

Del Capítulo 1

El nunca se imaginó, ni nadie le contó que el duelo se sentía como el mismo miedo. El se sintió como borracho o impactado por un buen tiempo.  La gente se reunía con él, pero no querían hablar entre ellos sino con él.  Llegan los recuerdos y la realidad de las conversaciones se pierden. La realidad de H. (o sea de Joy) se pierde dentro de muchos símbolos: fotos, películas, notas,  etc. Para NWC “afortunadamente ocurrió hace poco. Qué tanto durará?” La otra dificultad que fue encontrando  tiene que ver con los chistes y las risas.  Nadie le contó que el duelo da una enorme pereza.

Dónde está Dios?  Fui a Él cuando estaba desesperado, pero… nada! [Ver Pascal acerca de esto mismo]. Dios se le presenta como adelante en todo, el todopoderoso, pero cuando uno mira, no es nada en concreto.  La religión es un cuento fabricado por nuestro inconsciente.  No hay respuesta.  “Respetar la voluntad de los difuntos” es una trampa.  

Hay que escribirlo todo. Todo? Realmente lo que uno puede escribir es prácticamente nada!  Quien está en duelo, quizás tendría que estar asilado en un manicomio, o similar.  Dirá NWC que “voy a sitios que nos eran familiares, pero su ausencia es como el cielo y se esparce sobre todo.  Mi propio cuerpo la extraña.  Y lo que uno comienza a ver es cáncer, cáncer y cáncer…!”  Qué ricas que fueron siempre las últimas conversaciones! Especialmente las de la noche.  Cuando comienzan las separaciones (cáncer… corazón…) comienza el proceso mismo de la muerte.

Toca entender que ya está muerta. Que no está viva! Es esta palabra tan difícil de entender? Muchas de las propias impresiones se van juntando, y al final uno queda con una confusión, sin elementos precisos de distinción.

Del Capítulo 2

Se dirá NWC que “por vez primera comienzo a releer lo que escribí antes”.  Yo leo mis artículos, blogs, Messenger  y Whatsapps! Se vuelve claro que tengo que pensar más en H. que en mi mismo! El lío es que es mi mente la que selecciona y entonces voy creando una mujer imaginaria. “Ella va a vivir plenamente en mi memoria”… pura paja se diría NWC !

Uno quedará comido por los gusanos bajo la tierra o convertido en un paquetico de cenizas (o en cuatro paqueticos!).  La tumba, las placas, las fotos! Aparece la relación entre la persona muerta y el tiempo. Hablamos de eran, pero tendríamos que decir son, o mejor serán? Cómo entra en todo esto la filosofía y las creencias? Cómo se tocan “nuestros” mundos, el de H. que se fue y el mío que escribe?  La verdad es que todo se fue, incluido el tiempo.  Ay de los consuelos que trae la religión!  La realidad nunca se repite! Que no, que H está feliz en el cielo, cerca de la demás gente que queremos… puro cuento! Pensemos en Cristo, hijo de Dios, que es crucificado. Y? La realidad, mirada con cuidado, es insoportable.  Cuál es nuestra realidad concreta? Por qué queremos pensar que Dios es bueno? Ofrecimos muchas oraciones y modos de pedir… y no ocurrió nada! Volvemos entonces a que estas son creencias antropomórficas.  Si, claro que hay misterios… por lo tanto hay esperanza! Y es sobre la esperanza que – en el caso del cáncer – se mueve el mercado de la salud.

En estas condiciones el duelo quizás no se vuelve solamente miedo, sino … suspenso. Tengo que mantenerme… para llegar seguro al puerto. A cuál puerto? Solamente he visto y he sentido sus muertes, sus desapariciones (H, mi mamá, mi papá, etc., etc).

Del Capítulo 3

No es cierto que siempre esté pensando en H. El trabajo y la conversación lo hacen imposible. Llegan las memorias y llegan los sentimientos, sentimientos, sentimientos! Si mi casa se cae… es porque era una casa de naipes.  Cómo son las apuestas nuestras antes ? Después? Qué nos estamos jugando? Si le entro a una “restauración de la fe”… construyo otra casa de naipes? Por qué naipes? “Porque las cosas que creo son solamente un sueño? O porque yo solo sueño en las que creo?”. La mente tiene siempre un poder de evasión.  El duelo es como un avión bombardero que da vueltas y deja caer sus bombas.  Sería mi amor por H. como mi fe en Dios? Qué carajos importa la evolución de mi propio duelo?

Comienzo a entender por qué el duelo es suspenso: aparecen numerosos caminos a la vez,  pero todos son sin salida.  Explícito o no, hay como una espada entre los sexos, que el matrimonio reconcilia, al volver humanos a ambos.  Así, por paradoja, el carnaval de la sexualidad nos lleva más allá de nuestros sexos.  El duelo es entonces parte de nuestra experiencia de amor.  No es una interrupción del baile, sino otra de sus etapas o de sus pasos. Entonces de cierta manera H. se convierten alguien siempre presente a quien tengo que tomar en cuenta. 

Del Capítulo 4

El registro escrito cumplió su valor al generar un bien. Pensé que iba a describir un estado de pesar, de tristeza, pero se vuelve es un proceso en el que hay recurrencias parciales, y la secuencia nunca se repite. Al final uno se da cuenta que no puede sino examinar aspectos marginales intelectuales, memorias selectivas, pre-concepciones y supuestos.  Así como requiero a H verdadera, necesito al Cristo también verdadero.  En nuestras apuestas, muy seguramente al final saldrán solo extrapolaciones.  Llegaríamos a la conclusión de que el Cielo resolvería el problema, pero vamos a ver que este no existía.  Es la intimidad el amor en sí mismo, no tanto porque sean emociones, sino más bien por nuestros corazones y todo lo que traen “puesto”?

Edgar Morin cumplió 100 años

Chía, 26 de julio de 2021

Mis notas a ENTREVISTA HECHA POR FRANCOIS BUSNEL A EDGAR MORIN

compartida por Sonia Eljach

Edgar Morin nació el 8 de julio, y fue sensacional ver la entrevista por Youtube y haber leído la entrevista que le hizo Francois Busnel, circulada por Sonia (a quien se la mandó Esperanza). Me sonó familiar la frase de Morin, de que se va “acostumbrando” a sus 100 años.

Yo nunca he leído a Morin, pero si lo he visto referenciado por montones de autores y de compañeros de trabajo. En las siguientes líneas comparto mis impresiones  de ambas, la entrevista y de sus palabras celebrando su centenario:

1. Ví la entrevista en francés https://www.youtube.com/watch?v=3NpyWuh3iSI. Me gustaron muchos los saludos, especialmente el de la alcaldesa de París.  Aunque encontré muchos parecidos con la entrevista escrita y traducida, me encantaron: 
   •  Las referencias de Morin sobre sus 100 años Sinatra (On my Way) y Machado (Caminante…). Ambas le permitieron caminar con rumbo definido desde temprano.
   • Su segunda esposa (Sabah Abouessalam), marroquí, trabajando como socióloga urbana. Toca leer sus testimonios escritos recientemente: https://www.larevue.info/edgar-morin-le-temoignage-de-sa-femme-sabah-abouessalam/.
   • Memoria y lucidez prodigiosas!!!!
   • Complejidad humana está dispersada
   • Tuvo (encontró) condiciones mínimas para trabajar
   • Amor al cine, donde se despliega una doble conciencia, sin ser necesariamente alienación; ciertamente es una máquina, una industria, que produce dinero, pero hay obras excelentes, que muestran la complejidad del mundo que vivimos.
   • La caída de ambos micrófonos fue sensacional. El hablaba, pero lo escuchamos menos.
   • Él conoció a todos! Y lo tiene todo en su cabeza y pluma y libros! Está contra las concepciones reductrices.
   • Le encuentro varios acercamientos a Noah Harari (en inteligencia artificial y varios otros).
     TOCA MIRARLO BIEN. [Constanza me introdujo a Harari y me seduce].
   • Mira su reloj para no extenderse demasiado!  
   • El final, recibiendo el mensaje del Papa Francisco con sus bendiciones como testigo privilegiado que coloca lo humano al centro, con la sociedad civil y la política.
     Me gusta cómo conecta su experiencia con todos los campos para enfocar el mundo y su conocimiento: sociología, filosofía, antropología, ciencias, economía, ecología, historia, política, cine, cultura pop, literatura y poesía.
2. Muere su madre cuando él tenía diez años. Le toca hacerse a pulso, enfrentando contradicciones. Contradicciones es una idea que seguirá apareciendo en todo el artículo.
3. Dentro de la idea del ser UNO Y PLURAL, Morin considera que toca “hacer” el camino de Marx, uniendo hombre biológico, cultural, con ciencias humanas para encontrar respuestas a las grandes preguntas.
4. Kant se preguntaba, ¿Qué es el hombre? Toca tener una formación polidisciplinaria. Mi vía se dibujó  entre los trece y los veinte años.
5. El asunto no era sobrevivir, sino vivir. Esto quedó para toda la vida.
6. [Pablo amaba Wagner]. Toca entender qué significa que Wagner llevó a la resistencia a Morin. Averiguar por La Nave Fantasma (El holandés errante).
7. Toda vida humana es una aventura, asumiendo las contradicciones de nuestro mundo y no los simplismos.
8. Aunque Hegel fue importante, Heráclito es su religión. Uno no puede escapar a hacerse preguntas y a encontrar contradicciones. Esta parte me recordó todo el trabajo que estoy haciendo para recuperar todas mis fuentes (de 1974!) dentro del espacio existencialista y que abarca desde los pre-socráticos y llega hasta hoy, pasando por teístas y no-teístas.
9. Francia (país uno y multicultural), Toscana (su madre) y Salónica le dan sus primeras entradas. Toulouse. Poderosos contextos.
10. Elogio a lo imprevisto y a la incertidumbre. Me recuerda cómo dentro de El Taller / Túnez este era el módulo que yo presentaba dentro del Curso de Tres Meses. Mi presentación no se centraba en el yo, sino en la ONG dentro de la sociedad civil.  “La palabra estrategia es una palabra muy importante que viene del arte militar. hay que diseñar su estrategia en función de su propia estrategia, etc, como en el fútbol”.
11. Hoy toda la humanidad está comprometida con la misma aventura. Era la apuesta de El Taller / Túnez ya en 1990.
12. Es la actividad de la mente la que nos permite la libertad. Aniquilamientos, Biosfera, Transhumanismo, poder del dinero y las finanzas.
13. La pregunta fundamental es en torno a mejorar. La gravedad de la necesidad de cambiar la vía: Caminante no hay camino,  camino se hace al andar[1].
14. La nueva vía es importante y es su obra más reciente.
15. “La eliminación total del riesgo conduce a la eliminación total de la  vida”.  La comunidad es importante.
16. Me toca regresar a Ivan Ilich  y su asunto del reconocimiento. Yo trabajé lo que Illich afirma acerca de la importancia de la bicicleta.
17. Lectura de Montaigne, Heidegger, Dostoievski, Tolstoi, Chéjov, Balzac, Rougeon-Macquart  Alphonse Daudet, Roger Martin, Proust
18. Siempre pasión y razón. Son indisociables y no opuestos. Cada vez hay que encontrar una solución.  hay que hacer una apuesta y, en un momento dado, hay que hacer elecciones.  Que la mente esté preparada para la complejidad para encontrar mejor soluciones.
19. Entre sus grandes lecciones estas tres: 
20. Preparémonos para la complejidad,
21. Miremos bien cómo funciona un equipo de fútbol (estrategia) y,  
22. Volvamos a una vida poética, a un estado de asombro
23. Nunca había estado tan apasionado; tengo una relación amorosa con mi compañera y esposa. Desafortunadamente, muchos amigos  han muerto.
24. Para mí vivir es conjugar sin cesar las edades de la vida en uno mismo.
25. El riesgo de error y de ilusión son permanentes; hay riesgo de error en toda comunicación siempre estamos amenazados por el error y la ilusión. (Ojo al Budismo Zen y los ocho caminos; estos son dos).
26. Las tres preguntas que se hacía Emmanuel Kant
27. ¿Qué puedo conocer?
28. ¿Qué puedo saber?
29. Qué puedo esperar?  
30. Espero que el mundo cambie de vía y encuentre una vía que no sea una solución a todo sino una vía donde la marcha progresiva de la especie humana encuentre un mejoramiento  no solo cuantitativo, técnico, sino un mejoramiento sicológico, moral, afectivo.
31. No podemos abolir el azar. La muerte es intermitente. Sé que mientras más me debilite más cerca está. Pero me esfuerzo por conservar la verdad de las dos, esas dos verdades contrarias en mí.  Soy todo lo que encontré y dependo de todo lo que encontré y no soy solo yo mismo.  Cervantes dijo:…”Vivo del deseo que tengo de vivir”. Para mi significa que  La vida, la sabiduría debe mezclarse con la locura, la pasión – repito – debe regularse con la razón. La edad es algo que lo pone a uno en una especie de retiro, una situación un poco más pasiva y por ello más propicia para la meditación.

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[1] N de la t. Este verso de Machado fue dicho así por Edgar Morin en español.

El Holandés Errante (Wagner), viajando por todo el mundo

Algunas Divagaciones Sobre el Duelo

Mi querida, mi adorada 51’575.762 (*),

Llevando tu cédula

Acabo de prender un incienso para escribir estas líneas!

Te cuento que estos siguen siendo días muy complicados. Yo no sé si es la ausencia de tu presencia o si se trata de la presencia de tu ausencia, como dicen unos y otros amigos . Ambas son muy dolorosas y están presentes todo el tiempo. Hay momentos alegres también, encuentros con amigos que nos han visitado, y la celebración de la comida sabrosa que prepara Dora.

Pero todo esto va también acompañado de tener que resolver asuntos prácticos como las cuentas bancarias en UK y en Colombia, si pagar o no pagar tu teléfono, y un larguísimo etc. que no voy a contarte hoy. Quiero concentrarme en el asunto del duelo (que en inglés llaman mourning).

Yo creo que nunca estuve preparado para ello. Ni cuando murió Fernando ni Ricardo ni Frans ni Ramón ni Sjef ni mi papá ni mi mamá. En todos los casos eran seres profundamente  queridos por mí, pero aunque fueron casos muy diferentes entre sí, con excepción de los asesinatos (de Ricardo, en Guateque por un mafioso; ó el de Ramón, por algún paramilitar en Manizales), todas me parecían muertes “normales”, ya sea por la edad y la salud de ellos,  o por ambas. Podría ser también la relación con mi propia edad. Me ponía triste y luego de un tiempo corto (del duelo), seguíamos pa’ delante.

La tercera la llevo en mi cartera

En este caso las ausencias tuya y la del Pablito, ocurriendo de manera simultánea, es un asunto de otro calibre y con vivencias muy profundas todo el tiempo. Pero vamos al asunto del duelo.

Ni en el 2014/15 cuando se enfermó Pablo, me interesé en el duelo en tanto proceso que haya sido estudiado y sobre el que haya recomendaciones de especialistas. Mi interés se inició por allá como en Octubre pasado, cuando Martha (Galvis) comenzó a hablarme sobre este tema. Me llamó la atención y no supe si se trataba de que su hermana había muerto, o si más bien Martha se preparaba para la muerte de Francisco, su esposo (que murió unos días después de ustedes), o si se trataba de la situación tuya, tal y como ellos la veían desde “afuera”.  Nunca le pregunté. Tanto las conversaciones de ella contigo o conmigo, fueron fabulosas por el cálido contacto de la amistad.

El de la izquierda me lo regalaron Bethany, Juan y Rafa; el de la derecha te lo regaló mi mamá

Martha me conectó inicialmente con Anita Moorjani, mujer hindú que estaba para morir debido a su cáncer, pero que al purito final, salió adelante. Ella escribió un libro que leí inmediatamente, titulado “Muero por ser yo”, que leí inmediatamente. Ya soy su amiga en Facebook! Yo quería que tu experiencia fuera como la de Anita, pero no ocurrió así.  Puedes ver mis notas en: https://wordpress.com/post/elnaranjodecutinorangetree.wordpress.com/1998

Luego Martha (Galvis) me contactó con “Al Final de la Vida”, red internacional con sede en España. Sin ningún propósito específico de mi parte, participé en varias de sus conferencias y fue valioso escuchar los conceptos de especialistas. De todas estas conferencias y talleres hice buenas notas e intenté aplicar lo que yo consideré pertinente, tal como Vivir y Morir con Amor, que fue una bella charla dada por Paz Padilla y Enric Benito, el 28 de enero. Esta me conectó con Moorjani otra vez, con el poeta Rumi y … bueno… con la importancia de que andemos “ligeros de equipaje”, sobre lo cual habíamos reflexionado y vivido harto tú y yo.. Buenas referencias a CUDECA, que es impulsada por Antonio Banderas: importancia de no mentir, acompañar silenciosamente, dulzura, no se muere bien en un hospital.

Me pareció muy buena la charla-taller que organizó el P. Diego Bernal (escolapio), desde Pereira, y en la que participaron los amigos, la tía Elisa y Rubén. Creo que Diego te envió a tí las notas de referencia, pero no las he podido encontrar ni en tu teléfono, ni en el laptop. Me gustó mucho que compartimos experiencias desde las varias personas reunidas en el Whatsapp.  Ahí pensé que estábamos preparados … para despedir a Pablo, pero nunca se me ocurrió que también tú partirías. Quedé totalmente desubicado.

Oh Gloria Inmarcesible – God Save the Queen

En ése momento fue muy impresionante la cantidad de saludos que llegaron por teléfono, por el Whatsapp, por Facebook, por Messenger, por correo electrónico, mediante flores, en fin… mediante una infinidad de detalles. Pero todos ocurren en un lapso de tiempo tan corto y son de tal contenido emocional, que no es sencillo ni siquiera dar las gracias. Yo alcancé a enviar unas 200 notas dando las gracias, pero… la vida concreta sigue.

Ha sido muy rico encontrar amigas y amigos nuestras que han pasado por experiencias similares. Despuesito del viaje tuyo y el de Francisco, nuestra bella amiga R se botó desde lo alto de un barranco y se suicidó. He tenido buena comunicación con su papá, pero es tenaz, porque se mezcla todo lo que yo siento, pero se le adicionan sentimientos de culpa. Recordé el suicidio de la hija de tu amiga M. , pero no pude hablarme con ella. Tuve una conversación espectacular con Armelle y la muerte de su hija hace dos años y medio. Fue muy bella la conversación.

“Es el orden duro de la naturaleza; la gente será muy amable, pero al final, es uno quien está en duelo. Queda uno navegando o caminando por sitios de los que no existen mapas. La incertidumbre te puede golpear. Uno puede comenzar a olvidar asuntos específicos. Cuáles? No me acuerdo! El período de recuperación de esta situación pos-traumática (de ella) es entre 3-5 años. Escribir es importante, pero no lo es todo. Muchas de las palabras se vuelven irrelevantes y el proceso va mucho más allá del lenguaje. El arte es importante. Ella lleva ya 2.5 años y apenas se ha ido deteniendo mucho de su llanto. Me mandó un link que lleva a 16 textos de gente que lo ha trabajado: https://nymag.com/strategist/article/best-books-grief.html Todo es familiar… pero no es lo mismo! Ella desarrolla su experiencia con Graham de co-llorar. Se vuelve un lío el asunto de la justicia: por qué tú y no yo? Por qué Pablo que era tan joven? Dónde queda el Dios benevolente? [Yo le conté que no soy creyente]. Los sueños se vuelven importantes. Tengo que escribirlos. Ella disfruta la soledad y disfruta que su esposo se la pasa meses viajando como párroco de un barco!

Es una carga pesada y yo debo llevar dos cargas pesadísimas. Tengo que ver bien todo con mi cardiólogo para entender cómo dos corazones pueden actuar sobre el mío!

(*) durante mi vida me he aprendido tu número de cédula, el celular de Julián, el 402781 (teléfono de nuestra casa en El Modelo), 552182 (nuestro teléfono en 10 Moreton Road, en Oxford).

Notas sobre “Mi Trayectoria Intelectual” (Elias)

Elias, Norbert / Mi Trayectoria Intelectual / (con entrevista biográfica de A.J. Heerma y A. van Stolk) Ediciones Península, Barcelona, 1990

Este texto es uno de los intercambiados/prestados con Carlos Delgado, caminante de Colombia. Yo conozco casi que nada de Sociología, pero me pareció importante leerlo, ya que durante me vida lo he oído mencionar bastante y quería ver cuál era la vaina. Ha sido muy rico descubrir la entrevista biográfica que le hacen durante más de la mitad del texto escrito (es el contexto de su vida y de su obra), y que nos presenta quiénes fueron sus maestros y las ideas principales de Elias. Fue sensacional descubrir cómo varias de las ideas presentadas pueden ser consideradas en relación con Colombia.  En el texto que sigue tomo notas de contenidos que me afectan personalmente. En negrillas subrayadas están indicadas materias que deberé investigar.

Con estudiantes en Ghana

Entrevista Biográfica con Norbert Elías

Nació el 28 de junio de 1897 en Breslau, donde vivió hasta que se hizo soldado, en 1915. Mi padre estaba allí sentado, con el índice apoyado en la nariz. No sé en qué pensaba.  Hacia 1914 me gustaba el movimiento artístico de Kokoschka y otros artistas. A mis 17 años no recuerdo entender por qué había guerras.  La burguesía aplaudió unánimemente la guerra. Vivía y me movía en la cultura alemana.

Goethe, Schiller, Kant, eran los grandes hombres en mi vida.27 Polonia era un protectorado ruso, pero tenía su propia existencia. 28 Teníamos  sentimiento de Centroeuropa.29 Las personas que se hallan en mi posición podrían impedir muchos errores en el presente si explicaran estos hechos a todos de manera inteligible.31 Ningún otro país, fuera, quizás de Polonia, tiene una idea tan acongojada de sí mismo. 34 Quizás sentí que con la república de Weimar mi Alemania había llegado al poder.38

La guerra? Nunca fue mi guerra. 39 Comencé medicina e hice filosofía simultáneamente. Luego no pude con la totalidad de la medicina y después de terminar filosofía, la fui dejando.  El estudio de la medicina ha  influenciado mi pensamiento. Elias: difícilmente se encontrarán filósofos que hayan trabajado en una acería. 41 Pero en mi opinión, no se puede, por ejemplo, proponer ninguna teoría de la actividad humana si no se sabe cómo está constituido el organismo humano y cómo actúa.41

Hablando de los más ricos en la sociedad: Es una necedad pensar que estas personas quisieran enriquecerse: ya son ricas. 43 En mi tesis de 1923 intenté dejar claro que no creía en el a priori. 44 Estudió en Heidelberg, ciudad estudiantil, como Oxford o Cambridge. 45  El auge de la sociología comenzó, pues, ya en la época imperial, pero a partir de 1918 fue especialmente característico.47 En la república de Weimar surgió también una sociología más bien de izquierdas, de color rosa.47

En mi caso, lo que realmente deseaba era rasgar el velo de las mitologías que cubren la imagen de nuestra sociedad. 47 Necesitamos un conocimiento  tan realista como sea posible sobre nuestro mundo humano.48  Soy muy tolerante  con las personas religiosas y nada <<anti>>.49 Si veo algo, me siento en la obligación de ponerlo en el papel lo mejor posible… Su continuación es cosa de sucesivas generaciones.49 No habría que engañarse con mitos a sí mismo ni a los demás.52

En 1930 la violencia iba en aumento: peleas callejeras entre nacionalsocialistas y comunistas. 53Solo en 1932 se tuvo la impresión de un auténtico peligro, pues el país estaba cuajado de ejércitos privados.55   Yo no habría hablado de democracia, pero estaba muy profundamente en contra de la dictadura.57 Votar no era ya lo más importante.58 (El Fuhrer) era, por cierto, un orador insólitamente bueno.59

Piense en Freud: quería encontrar, a su manera, cómo son realmente las cosas, independientemente de lo que la gente había dicho hasta entonces.60 Decidí abandonar Alemania en abril de 1933.61 Escribí dos artículos – no fueron los primeros en imprimirse: el trabajo sobre El Estilo Kitsch,  y otro sobre La Expulsión de los Hugonotes de Francia.63 La situación en Alemania se mantenía en orden y la sensación de que se trataba de un Estado de derecho, de que a nadie podía ocurrirle nada, estaba profundamente arraigada.64 Mis padres decían <<Por qué vamos a marcharnos? Todos nuestros amigos están en Breslau, y en Londres no conocemos a nadie>>. 65 Mi madre me escribió en 1940 comunicándome la muerte de mi padre. Me escribía cartas que aún guardo. Luego, desapareció, en Ausschwitz… Disculpen un momento. 66  Me centré en el libro. No hice ninguna otra cosa. 68

Había que contar, naturalmente, con la lucha de clases; el modelo marxista es en este punto plenamente acertado. 73 Comparado con el Imperio, el Tercer Reich fue una vulgarización.74  En 1939 apareció el libro El Proceso de la Civilización. 74 Sin la ayuda de mis padres, no habría podido publicar el libro.75 Hacíamos punting en Cambridge.75  Aunque tengo la nacionalidad británica, nunca me sentí inglés. 76  Es imposible separar individuo y sociedad.77  En sociología no estaba nada de moda pensar en procesos a largo plazo.79 Nunca he perdido la fe en mi, la fe en que podía producir algo relativamente importante.80 Siempre conservé la seguridad que me dieron mis padres. 81

Pero siento una inmensa curiosidad por lo desconocido, así que me fui a Ghana.81   Pensaba que la formación del superego y la del ego es diferente en sociedades más sencillas y en la nuestra, y esta hipótesis quedó plenamente confirmada en Ghana.84 Ellos están enfrentados a lo inesperado  y … por lo tanto necesitan una mayor protección  que solo los dioses o los espíritus son capaces de darles.84 En la primera guerra vi que solo el ser humano puede ayudar al ser humano y solo yo puedo ayudarme a mi mismo.85 De Ghana regresé a Leicester en 1964. 86

Sigo, pues, esperando tener tiempo para escribir más a fin de hacerme comprender mejor. 87 La pregunta sobre si habla inglés, holandés o alemán no es correcta… ¡Soy un viajero! Soy ambas cosas o ninguna de las dos! 87 A menudo tengo que escribir ocho veces lo mismo.89 Pero sé que veo correlaciones que muchas otras personas no ven, y por eso tengo el deber de expresarlas.90 El nihilismo es para mí una postura de seres humanos que no quieren crecer. 91 

Me preocupan los problemas de los vivos y, de hecho, he escrito en algún lugar <<Los muertos no tienen problemas>>. 94

Me preocupan los problemas de los vivos. Los muertos no tienen problemas

Mi trayectoria intelectual

Mas Weber  fue jurisprudente. Max Weber no fue sociólogo en razón de su carrera sino debido a su elección. El caso es similar en numerosos de los sociólogos de la década de 1920. Leíamos a Kant. Y de hecho, además de las obras completas de Schiller, que ya poseía, me encontré con las obras completas de Goethe, Heine, Morike, Eichendorff y otros clásicos en aquella misma edición.99 En realidad, la indicación comunicativa de sentimientos a otras personas es una propiedad primaria de la constitución humana.104 En filosofía se daba por supuesto el postulado del <<mundo exterior>> al que se contraponía el <<mundo interior>> del hombre como esfera de las ideas, de los datos trascendentales del a priori.105 Empecé a dudar de que el ser humano es un trozo de materia. 106

Muchos desacuerdos con su profesor sobre su tesis doctoral. El manuscrito se ha perdido. 109  Honigswald era igualmente inflexible consigo mismo. 110 Y en el fondo se alzaba, como siempre, callada y elocuente, la figura colosal de Marx. 110 En el seminario de Karl Mannheim faltaban los estudiantes de la derecha. 113 Marché al exilio demasiado mayor para iniciar una nueva carrera y demasiado joven  como para obtener una cátedra.114 Marianne Weber era una mujer impresionante que me producía la sensación de una robusta campesina intelectual.114 la importancia de la sociedad y la cultura florentinas para la aparición de la ciencia.116  Un problema de la sociología moderna que comenzó a preocuparme en Heilderberg y se plasmaría más tarde en mi dedicación  nunca interrumpida a la cuestión del compromiso y el distanciamiento.118 Importancia de partir de las pluralidades. 119

Alfred Weber y Karl Mannheim

Alfred Weber se dirigía sobre todo a la peculiaridad de la <<cultura>> en cuanto aspecto vital de cualquier sociedad humana y de su desarrollo.123 En su libro Consideraciones de un Apolítico, hablaba Thomas Mann detalladamente de la oposición entre <<cultura>> y <<civilización>>.124

Para mi, la crítica de la ideología era solo un medio  para un fin, un paso en el camino hacia una teoría de la sociedad que diese razón de la posibilidad de observar la existencia de saberes que ocultan la realidad y saberes que la ponen al descubierto.133   Enfrentamiento entre Mannheim  y Morris Ginsberg en el London School of Economics.136 Conformación de partidos políticos como paso para la configuración de los productos intelectuales.137  Vi la confrontación entre el representante del pensamiento en forma de leyes eternas y el representante del pensamiento en procesos estructurales.144

Notas sobre los judíos como parte de una relación entre establecidos y marginales

Aun ligado culturalmente en gran parte a la tradición alemana, pertenecía, por la estructura de mi personalidad, a un grupo minoritario, despreciado. 148 Pero, la necesidad de competir  con un grupo marginal menospreciado, les parece humillante e insoportable, sobre todo en épocas de transición, cuando todos son conscientes de que las posibilidades habían sido anteriormente un monopolio de los establecidos y estaban vedadas a las personas del grupo de los marginales.150 Los establecidos, más poderosos, deducen del grupo propio la imagen del “nosotros” tomándola de la minoría de los mejores, y la imagen del “ellos” de los marginales despreciados, de la minoría de los peores.152.

Un judío marginal!

Demasiado Tarde o Demasiado Pronto

A esta tarea me consagré con convicción creciente y en ella he trabajado hasta el día de hoy a través de toda la multitud de tareas particulares que se presentaron en mi tortuoso camino.160 Distinción entre las decisiones salidas de la vida personal y el análisis profesional.  La resistencia opuesta a ese ascenso a un peldaño superior de la conciencia de uno mismo proviene en parte de un estrato de experiencias reconocibles con máxima facilidad en la primera infancia y que nunca se eclipsan: del estrato de vivencias por las que nos sentimos centros del mundo entero.166 [relación con el mundo externo,  otras personas y naturaleza].

Ver:

• República de Weimar
• Importancia del proceso hegeliano; poder distinguir entre proceso y sistema. 121
• Ver en Marx: oposición entre ser y conciencia
• Ver Mannheim y el asunto de la ideología
• Necesidad del distanciamiento. Importancia de ver experiencias socialistas y los medios de producción y el comercio. China , Cuba, Vietnam, … qué pasó con el régimen capitalista en Rusia?

Necesito Desahogarme

Juan David Casasbuenas Restrepo estudió Periodismo en UMSA- Universidad del Museo Social Argentino (Oficial) entre 2016 y 2017. Entre 2013 y 2015 estudió en la Escuela de Periodismo Deportivo del Círculo de Periodistas Deportivos de Argentina. Ha vivido en Bogotá, Buenos Aires y Medellín. Vive en Medellín

Necesito Desahogarme

De los dioses y otros demonios.

¿Por qué no respetas las creencias de los demás? Es una falta de respeto lo que dices.

En el mundo pasan –pasaron, pasarán- cosas que, a manera de cátedra, me hicieron alejar día a día de lo que conocemos, entendemos y asumimos como religión; abrir los ojos ante ella y analizar que es, al menos para mí, un cuento de fantasía, odio, rencor, venganza, castigo, amor, incestos… más o menos lo que podría ser una serie que estrena capítulo todos los lunes por Fox, y entenderlo como tal –un cuento-, significó un proceso tortuoso, lleno de culpa y en donde cada día que pasaba y en que veía a ese señor de barba y pelo largo más como un colega de Batman y no como un Dios omnipotente y omnisciente, era un día más en donde me sentía mal por pensar en lo que podría pensar mamá y la mayoría de mi familia (bastante religiosos).

No fue fácil dudar de aquello que creemos desde niños –más por un adoctrinamiento que por elección- ya que, sumado a esto, además de esta imposición, te enseñan a que si dudas de todo eso que envuelve el librito aquel, o simplemente te alejas de “Dios”, ese hombre que todo lo ve te puede castigar; lo anterior simplemente da miedo. Y ese temor fue lo que me acompañó durante muchísimos años. Es el salir del closet de la teología.

Lo que he escrito hasta acá es lo que no quiero que le pase a mi hijo. Es más, ojalá esto no le pase a ninguna persona de las próximas generaciones. Espero que todo el que está arrancando su vida o esté por nacer, pueda elegir en qué creer y que no le enseñen a darse la bendición como “algo tierno” (un niño no tiene un carajo de idea de lo que le están mostrando cuando hacen eso) o a rezarle a un man que no puede tocar o una señora que no ve.

Dejar de creer en Dios o en la religión impuesta, es cuestión de lógica y de simple cuestionamiento, lo cual va ligado a esto que, como ya dije, espero no le pase a los niños de hoy. Para eso, es necesario hacerse unas preguntas:

¿Si todo aquel que rodea el entorno de un niño, jamás le cuenta que Dios existe, este niño empezaría a creer en él? La respuesta es NO.

¿Está un niño en capacidad de entender que hubo alguien que nació producto de un encuentro con una paloma y donde jamás hubo una relación sexual? La respuesta es NO. (De hecho ni un adulto es capaz de entender esto si se le mete un tris de cabeza)

¿Es un niño capaz de entender que Dios es la entidad que mantiene al universo y que se manifiesta en tres personas diferentes: ¿padre, hijo y espíritu santo?? La respuesta es un rotundo NO.

Si yo fuera un dictador exigiría que si a un niño se le va a enseñar algo relacionado a religión, se le explique todo: que hay más de 300 millones de dioses en el mundo; el dios en el que en su país se cree, se cree precisamente por la mala o buena suerte de haber nacido en él, más o menos el dios que le tocó es parecido a la nacionalidad; nada ha generado más muertos y guerras en el mundo que la religión; en el caso criollo -Colombia- no hay una religión más machista, homofóbica, intolerante, pederasta y corrupta que la católica.

En fin, ¿Por qué escribí todo esto? Porque me parece que, en vez de estar bautizando niños para quitarles “el pecado original (jajaja es que todo da risa, como si un niño, siendo lo más puro del mundo, naciera con pecado alguno)” deberían estar enseñándolos a ser personas que den amor y empáticas, sin necesidad de enseñarles que hubo un señor que pusieron en una cruz pero resucitó (de entrada los vuelven ingenuos).

¿Por qué escribí esto? Porque cansa ver que, en tiempos de mierda, se le pida a Dios y si todo sale bien, es gracias a él, pero si por el contrario todo sale mal, es culpa del humano que no lo oye.

Si a usted le va bien, es gracias a usted y su esfuerzo, y si le va como el culo, también es porque se lo buscó y no hizo nada para que así no fuera.

En fin, dejen a los niños tranquilos. Por favor.

Ya me desahogué. Gracias. 

Man, Knowledge speaks, but Wisdom Listens

Mis notas – Dostoevski – Memorias del Subsuelo

Dostoyevski, Fedor / Memorias del Subsuelo / Biblioteca Virtual Universal / Editorial  Delcardo – Biblioteca Virtual Universal www.biblioteca.org.ar 2006

Llevaba sin leer a Dostoevski por ahí como desde 1968, cuando terminé mis estudios de secundaria en el Colegio Calasanz. Era una época en que no había internet ni las redes sociales que permiten hoy conseguirlo fácilmente.

Nunca pensé que lo volvería a leer.

Hace un par de meses inicié mi proceso de estudio del Existencialismo, y hace pocos días, al escuchar uno de los podcasts del Panpsycast, supe que Dostoevski  ayudó en la continuidad  del desarrollo del Existencialismo, cuando mediante Memorias del Subsuelo plantea las situaciones y preguntas del individuo de finales del siglo XIX y con esta y otras obras (Los Hermanos Karamazov, Crimen y Castigo) plantea algunas respuestas. Decidí entonces escuchar todos los cinco podcasts sobre la obra y acabé de leer el libro. Aquí van mis notas. 

Aquí van algunas líneas sobre Fedor Dostoevski (1821 Moscú – 1881 San Petersburgo, durante la Rusia Zarista). Vive en los años de Kierkegaard, Stirner, Hegel y Schpenhauer. Se convierte en inspiración de Nietszche y de Heidegger. Era de familia pobre. El padre deDostoevski  trabajaba en el hospital donde nació Fedor, de modo que desde niño y de joven tuvo contacto con la enfermedad y la muerte.  La muerte de su padre prácticamente lo enloquece, y es cuando se muda a San Petersburgo para estudiar y trabajar como ingeniero. Pronto conoce corrientes y grupos que quieren mejorar al ser humano. Vistos como anti-Zaristas son apresados y prácticamente fusilados. No los matan pero los mandan a Siberia (menos 40 grados C) y luego de 4 años regresa a San Petersburgo. Comienza a escribir y es reconocido como uno de los mejores psicólogos y novelistas de todos los tiempos. Ganaba bastante dinero, pero lo jugaba prácticamente todo, de modo que siempre fue pobre. Se casó dos veces y murió de hemorragia pulmonar cuando tenía 60 años.  

Memorias del Subsuelo

Aunque no entiendo la lógica para estructurar capítulos o para colocar un par de subtítulos y unos muy poquitos nombres, el libro me gustó mucho como el libro está estructurado. El autor es presentado al inicio como ficticio y el texto tiene tres grandes partes.  Al final de la lectura me deja pensando el significado del “subsuelo” del título.

En la primera parte (30/97) el autor hace reflexiones “desordenadas” sobre sí mismo. Aparecen pocos nombres y casi ninguna fecha, pero va dejando referencias importantes para las dos partes siguientes.  Estas son citas del libro. Las negrillas son mías.

• Soy un enfermo
• ¿no les parece, señores, que estoy adoptando ante ustedes una actitud de arrepentimiento por un crimen que no sé cuál es?  
• ¿Quién vive después de cumplir cuarenta años? Voy a decírselo a ustedes: los imbéciles y los bribones.
• Voy a hablarles de mi mismo
• Pero lo principal es que siempre resulta que soy yo el culpable, sea cual fuere el lado desde el que examinen las cosas, y es más: culpable sin serlo, por lo menos, de acuerdo con las leyes de la naturaleza.
• Uno es quizás un ratoncito de extremada clarividencia, pero no por eso deja de ser un ratón y no un hombre, mientras que el otro es en verdad un hombre.
• A la naturaleza no le preocupan las pretensiones de usted; no le preocupan sus deseos; no le importa que sus leyes no le convengan a usted.
• Sigo las deducciones lógicas ineludibles?
• La causa de todo esto es que no siento la propia estimación. Pero ¿acaso el que se conoce puede estimarse aunque sólo sea un poco?
• ¡Cuántas veces, por ejemplo, me he enojado sin motivo, sólo por enojarme! Yo era el primero en saber que me irritaba en frío, pero que me iba enardeciendo, y llegaba a encolerizarme sinceramente.
• La inercia nos aplasta
• ¿Cómo puedo conseguir yo esta tranquilidad de espíritu?
• «Lo bello y lo sublime» gravitan pesadamente sobre mi nuca desde que tengo cuarenta años!
• «Lo bello y lo sublime» me generarán el respeto general.
• Cuáles son mis intereses? Diferencia con ser una tuerca más.
• Qué es lo que hace en nosotros la civilización?
• «¡Ja, ja, ja! ¡Pero si la voluntad no existe! -me interrumpen ustedes-. La ciencia ha conseguido disecar tan perfectamente al hombre, que ya sabemos que la voluntad y el libre albedrío son solamente…»
• ¿De qué libertad dispongo entonces, sobre todo si soy un sabio diplomado?
• El ser humano tiene un temor instintivo a alcanzar la meta y terminar el edificio que construye.
• Apreciación sobre el Palacio de Cristal, indestructible, construido en Londres.  Tengo un simple gallinero. Tengo mi subsuelo.
• En mi subsuelo puedo realizar lo que quiera!

La primera parte queda separada de la segunda mediante un poema de Nikolay Nekrasov, titulado “A propósito de nieve derretida”. Se trata del olvido de la historia?

En la segunda parte (50/97), él aparece en relación con unos de sus conocidos. El es una persona sola y aislada, y desarrolla su “amistad” de una manera desordenada y con enormes desprecios que no sabe cómo expresar.  Esta segunda parte se desarrolla mediante una reunión con sus “amigos” en un restaurante, en la que él resulta peleando con todos. La reunión termina en un burdel, donde él , después de quedar borrachísimo y perdido, conoce a Lisa a quien expresa amor y simpatía. Lisa queda como encariñada con él y queda también con su dirección.

• Había otra circunstancia que me atormentaba sin cesar. No me parecía a nadie y nadie se parecía a mí.
• Entre nosotros, en nuestra tierra rusa, no hay necios: esto es cosa sabida. Es precisamente lo que distingue a nuestro país de las tierras extranjeras.
• Otros países, el Estado
• Oficial anónimo que lo rechaza en la calle. El lo busca para darle su merecido.
• También me relacionaba con Simonov, antiguo compañero de colegio. Tenía en Petersburgo varios antiguos condiscípulos más; pero había dejado de alternar con ellos, e incluso de saludarlos en la calle.
• Este lo lleva a Zverkov y al resto de compañeros con quienes no tiene realmente relación alguna.
• Los recursos económicos para “acceder” a ellos
• Ya no era amistad sino … humillarlos.
• Dinámicas de grupo
• Mundo imaginario: duelo, borrachera, aceleración…
• En el burdel aparece Lisa: La miré más detenidamente, no sin cierto esfuerzo, pues me costaba trabajo concentrar mis ideas. Había en aquel rostro una expresión ingenua y bondadosa, pero extrañamente grave.
• Es relación con la mujer, relación masoquista, duda e inseguridad.
• Vendrá Lisa? No vendrá?

En la tercera parte (15/97), cuando está reponiéndose de su resaca y de las aventuras y conflictos del día anterior, se relaciona de manera agresiva con su sirviente y le retiene su salario. Está en estos forcejeos, cuando aparece Lisa en su casa. Él se comparta de tal manera “amorosa” y violenta, que Lisa prácticamente no puede decir una palabra, sino que tiene que marcharse luego de oír y sufrir todas las peroratas del autor.  Es entonces hacia la parte final del libro en que se plantean dos grandes temas:

• La relación amorosa, y,
• Las graves preguntas que viven seres como el autor.
• ¡Sí! Tendré que quitarme esta máscara de farsante…» Enrojecí hasta la frente. <<¿Farsante? ¿Acaso mentí? Ayer hablé con toda sinceridad. Me acuerdo muy bien. Sentía una emoción verdadera. Quería despertar en Lisa buenos sentimientos. Hizo bien en llorar. Las lágrimas producen siempre excelente efecto.»
• P.94 Lisa se va prácticamente sin decir nada. El libro plantea las preguntas.
  • Yo era egoísta
  • Qué es preferible:  felicidad vulgar o sufrimiento elevado? 
  • Referir detalladamente cómo ha fracasado uno en su vida, por no saber vivir, reflexionando sin cesar en su subsuelo.
  • Fíjense bien. Hoy todavía no sabemos dónde se oculta la vida, qué clase de sitio es ése ni cómo se llama. Si nos abandonan, si nos retiran los libros, nos veremos inmediatamente en un embrollo, todo lo confundiremos, no sabremos adónde ir ni cómo ir, ignoraremos lo que se debe amar y lo que se debe odiar, lo que debe respetarse y lo que sólo merece desprecio.

“¡Pero basta! No quiero que se oiga mi «voz subterránea». El diario de este amante de las paradojas no termina aquí. El autor no pudo resistir la tentación de volver a empuñar la pluma. Pero nosotros creemos, como él mismo creyó, que ha llegado el momento de poner el punto final”.

Y aquí termina el libro

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Ref.:

The Panpsycast Podcast – Episode 89 Notes of the Underground – part I – The Life of Fedor Dostoevski

The Panpsycast Podcast – Episode 89 Notes of the Underground -part II – Underground

The Panpsycast Podcast – Episode 89 Notes of the Underground – part III – Apropos of the wet snow

The Panpsycast Podcast – Episode 89 Notes of the Underground – part IV – Body and Blood

The Panpsycast Podcast – Episode 89 Notes of the Underground – part V – Further Analysis and Discussion

El Extraño Orden de las Cosas – mis notas

Damasio, Antonio / El Extraño Orden de las Cosas – La Vida, Los Sentimientos y la Creación de las Culturas – Ediciones Destino, Editorial Planeta, Barcelona, 2018

Conocí de la existencia de Antonio Damasio por medio de Carlos Eduardo Martínez, quien lo cita en su trabajo  “Reflexiones en torno a la conciencia de bondad y la superioridad moral”. Teniendo presente que Damasio es Portugués-Americano (de Estados Unidos), he trabajado el texto en inglés (de Kindle) y me he apoyado en la entrevista / podcast que le hace Sean Carrol. Estas notas hacen parte de la aproximación que estoy haciendo al Existencialismo, y me interesa desarrollar la relación que hace Damasio (2018) con Baruch Spinoza (1632-1677).

Neurocientista – Nacido en Lisboa enFebrero de 1944

Antonio Damasio[1] es un conocido neuro-cientista, profesor en la University of South California; profesor de Psicología, Filosofía y Neurología. Director del Brain Creativity Institute. Pionero sobre esta manera de pensar. El indica que nuestros cuerpos juegan un rol sobre cómo pensamos.  El libro se centra en el aspecto de los “Feelings” (sentimientos; indicaciones primarias de que hay algo que no funciona o de que todo anda bien) y de cómo no los consideramos con la importancia que tienen. Los sentimientos nos indican cómo estamos funcionando en relación con la homeostasis.

El libro considera la evolución de los sentimientos, desde las bacterias, hasta el ser humano (sociedades, grupos humanos), a lo largo de la evolución.  Nos toca considerarlo al hablar de religión, política, contextos sociales. Según Sean Carroll[2], Damasio es capaz de integrar numerosas disciplinas de una manera breve y llena de contenido.

Los sentimientos han sido olvidados por los científicos. Durante el siglo XX dimos mucha importancia a los fenómenos cognoscitivos y sobre cómo se producen los razonamientos, memoria, sensaciones. Olvidamos que estos fenómenos están precedidos de los sentimientos y del afecto.  Dentro del libro los sentimientos y la homeostasis son conceptos diferentes y ninguno de los dos equivale a emociones. Es un hecho característico de los seres que tienen sistema nervioso. No quiere decir que todos tengan los mismos sentimientos (conducentes a definir las condiciones y calidad de la vida que se tiene).

Las emociones (miedo, rabia, disgusto, alegría) son como “conciertos de acciones” que preceden a los sentimientos en relación con la homeostasis.  “Me siento feliz” o “me siento terrible”, representan afirmaciones acerca del conjunto de procesos / acciones de que la vida va bien o va mal.  En realidad el lenguaje está limitado y se confunden fácilmente emociones y sentimientos.  Lo que tuvimos al inicio fueron cuerpos, y ellos actuaron y …. después pensaron.  Cuando se producen acciones, estas pueden ser externas o internas.  Y la cosa se complica cuando dentro del proceso evolutivo los seres lograron sistemas nerviosos  y estructuras multicelulares más complejas.

Homeostasis:  es el conjunto de operaciones que mantiene la vida para que continúe momento a momento.  El metabolismo es el uso de las fuentes energéticas que mantienen a la máquina (sean de una sola célula o de muchas). El metabolismo es un intercambio, que mantiene vivas las células. Es abastecerse, pero es también defenderse.  El cuerpo puede estar quieto, meditando (stasis), pero es diferente a una silla (también quieta, pero nada más).  El interior del ser es actividad permanente. La mejor analogía es la del malabarista que mantiene tres bolas en el aire. Eso es nuestro cuerpo todo el tiempo.

Precisión, velocidades, cierta sincronía, concentración. Cae una, caen todas. Analogía: es un proceso no natural y por ello genera vulnerabilidades y requiere de diferentes instrumentos para que se sigan moviendo. Pero al mismo tiempo homeostasis significa también estabilidad dentro de un rango amplio de posibilidades para las cuales hemos inventado palabras específicas (aunque nos faltan muchísimas!).  Tener buena vida, está bien. Pero estar floreciente, da más significado y fuerza.  Sentirme mal puede ir desde una gripa (que ojalá no sea COVID19) hasta una enfermedad cardíaca grave. 

Un computador no tiene necesidad de nada. Toca mirar cómo se concibe la “inteligencia artificial”. Todos los robots y máquinas de hoy son “inteligentes”, pero no enfrentan la vulnerabilidad (ni la posibilidad de que se reparen a sí mismos) que tiene la vida. Están hechos con materiales duros, no flexibles y que uno destruye fácilmente.  No se enfermarán, no se aburrirán.  Hay experimentos interesantes con robots “que sienten”, pero que aún están lejos del “sentimiento”.  Hoy hay cierta receptividad para lograrlo. 

Si entramos en el curso de la evolución, vemos que han existido precursores de cada hecho. Podemos iniciar con bacterias y su propia vida social. Ellas necesitan “gerenciar” su propia vida. Se agrupan y se defienden y atacan con estrategias específicas.  Quizás no saben que están vivas, no tienen deseos, etc. que sepamos. La multi-célula necesita sistema que la controle y será el sistema nervioso:  corazón, pulmones, otros órganos, según va exigiendo la lógica de la vida.  Y de pronto mágicamente llegamos a la capacidad de crear mapas de la estructura misma de lo que sucede dentro de uno, y por fuera de uno.  Es una capacidad que fue apareciendo y que nos muestran las relaciones existentes.

De dónde viene el pensamiento? En general responderemos que de nuestro cerebro. Pero el hecho de que necesitemos el cerebro y el sistema nervioso, no quiere decir que solamente los necesitamos a ellos.  Requerimos realmente todo el cuerpo!  Es el conjunto el que crea el estado mental.  Hay un gran mundo de transmisión no sináptica. Toca entrar dentro de un campo difícil (para mí) en que toca manejar conceptos … que nos permiten conectarnos con el medioambiente.  Es la mayoría de nuestras neuronas.  Rol de las barreras sangre-cerebro. Hay otras áreas del cuerpo que no.  Nuestros prejuicios colocan al cerebro en el tope. 

Tener conciencia marcha muy cercano del tener sentimientos.  Ambas partes van estrechamente asociadas.  En muy buena parte de los años recientes los pensadores y analistas han rechazado los sentimientos.  Si uno saca los sentimientos… la máquina se detiene!   No se puede hacer ciencia y tecnología, sin sentimientos.  La función de mapeo (interna y externa, seguramente correlacionados) mencionada arriba, requiere de sistemas nerviosos.  Nos toca tener presente que el estómago/la barriga fue más importante que el cerebro. Inicialmente éramos sistemas digestivos flotantes. Muchísimos de los sentimientos que tenemos se relacionan con el estómago (ansiedad), así como con la entrada del oxígeno.

Dirección futura, mantener existencia, etc., es “planeando para el futuro?”  Es un asunto que me llegó tarde. Predicciones a partir de conocimiento interno y uno (todos) tiene (tenemos) que protegerse (nos).  Cómo defendernos frente a enfermedades, a la falta de recursos, a diversos fltantes?  La memoria es capaz de guardar los resultados de este análisis y de sus proyecciones.  La vida social se basa en sentimientos comunes a una buena parte de las experiencias vividas. No tenemos memoria de muchísimos de los males sufridos.  Lo que hacemos es mantener “comentarios” que luego pueden reactivar situaciones cercanas al sentimiento original para poder actuar.

Para desarrollar sistemas morales/éticos se requiere todo y de todos! Y es con base en ellos que también se producen las expresiones políticas y las religiosas. Sistemas de justicia, de gobierno…  Será importante ver cómo lo pensaron David Hume, Spinoza (inesperado, simple y profundo – su concepto de conatus). Qué pensaría alguien como Karl Popper? Tenemos que lograr mucha mayor precisión.  Usar inteligentemente el aspecto emocional y de los sentimientos para dar la mejor respuesta posible.

Lecciones para la cultura y la sociedad: identidad, permanencia, sepamos mejor cómo funcionamos. No rendimos a la rabia o al miedo! No es fácil si no nos damos cuenta de quiénes somos. Hice mis propias selecciones y aquí estoy !

Tareas que emergen:

• Leer a Baruch Spinoza y también la obra de Damasio sobre Spinoza
• David Hume
• “Hard problema of consciousness” –  Ver David Chalmers  
• Julian Offray de la Mettrie –  L’Homme Machine – Se proclamó ateo y colocó énfasis sobre el rol del  cuerpo.

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Ref.:

Carrol, Sean – Podcast – Mindscape, Science, Society, Philosophy, Cutlrure, Arts – Interviewing Antonio Damasio

Damasio, Antonio – The Strange Order of Things – Life, Feeling and the Making of Cultures, Pantheon Books, New York, 2018

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[1] Ha escrito numerosos libros, entre ellos Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain, del 2003; originalmente en inglés, traducido al español.

[2] Carrol, Sean – Podcast – Mindscape, Science, Society, Philosophy, Cutlrure, Arts – Interviewing Antonio Damasio